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Responder a este mensaje
Asunto:[GAP] Cerrarse al diálogo equivale a renunciar a la paz
Fecha:Sabado, 1 de Junio, 2002  02:37:59 (-0600)
Autor:Ricardo Ocampo <redluz @...............mx>

 
---------- 
From: redibericadeluz-digest-ayuda@... 
Date: 1 Jun 2002 02:16:33 +0200 
To: redibericadeluz@... 
Subject: redibericadeluz Resumen 1 Jun 2002 02:16:33 +0200 Número 481 
 
 
 
 
redibericadeluz Resumen 1 Jun 2002 02:16:33 +0200 Número 481 (solo texto) 
 
INDICE (Mensajes del 1393 al 1396) 
------ 
 
 1393 Asunto: MUY IMPORTANTE SOBRE FOROS DE DIALOGO Y DEBATE 
  De: Ricardo Ocampo 
 
 1394 Asunto: [grialnet] Síntesis de la canalización de la entidad solar 
SORIA, París 24 de mayo, 2002 
  De: Red Americana de Luz 
 
 1395 Asunto: Noticias de la Ascensión / La inversión de los polos 
magnéticos / Por: Hortensia Galvis R. 
  De: Red Americana de Luz 
 
 1396 Asunto: Preparar la paz 
  De: La redacción 
 
________________________________________________________________________ 
 
 
 
From: "Ricardo Ocampo" <redluz@...> 
Date: Fri, 31 May 2002 14:20:22 -0600 
To: Foro Paolatina <paolatina@...> 
Cc: Foro III Encuentro RedLuz <IIIencuentroredluz-vla-2002@...>, 
Foro Red Iberica de Luz <redibericadeluz@...> 
Subject: [RedIbericaDeLuz] MUY IMPORTANTE SOBRE FOROS DE DIALOGO Y DEBATE 
 
Herman@s querid@s, 
Ayúdenme a poner el ejemplo en el Foro Gap y en todos los foros de nuestra 
red en los que participemos, borrando siempre el mensaje anterior cuando se 
contesta para que el tráfico sea menos pesado. Debemos acostumbrarnos a 
dejar sólo el "asunto" como referencia para que no haya una interminable 
repetición de los mensajes originales, cuando se da el diálogo y el debate. 
De otra manera acabaremos con compendios diarios de 200 MB y eso es el caos 
y la destrucción -por saturación- de cualquier lista de correo. ¿Me explico? 
Necesitamos cuidar más nuestros espacios de intercomunicación. Por favor 
díganselo a sus grupos. Cualquier duda estoy a sus órdenes. 
Fraternalmente 
Ricardo 
 
 
 
 
 
 
 
From: "Red Americana de Luz" <unificacion@...> 
Date: Fri, 31 May 2002 17:10:51 -0500 
To: €ÅNGELES SOLARES I NetWorks <angeles_solares@...>, ~ÅNGELES 
SOLARES-UNIFICACION NetWorks <cue@...>, "Red Iberica de la Luz" 
<redibericadeluz@...> 
Subject: [RedIbericaDeLuz] [grialnet] Síntesis de la canalización de la 
entidad solar SORIA, París 24 de mayo, 2002 
 
Queridos todos: 
 
a continuación comparto con Ustedes una breve sinopsis de una canalización 
importante a la que asistí, junto con otras 200 personas aproximadamente, 
hace 6 días aquí en París. 
 
La canalización estuvo a cargo de Régine Françoise Fauze, que canalizó al 
Grupo Soria, una entidad femenina solar, ligada a la información y 
alineamiento solar y a la abundancia. Jean Claude Genel canalizó a planos 
angélicos y al Maestro Jesús. Han sido publicados tres libros sobre el 
conocimiento transmitido por Soria en francés, canalizados por la misma 
persona. Se trató de la primera canalización pública de Soria. 
 
 
Introducción de Régine F. Fauze 
 
El objetivo del grupo Soria es de permitir que todos vuelvan a transformarse 
en creadores en la vida cotidiana, recuperando su potencial como seres 
solares.  
 
Palabras clave: rearmonizar, abandonar esquemas alienantes, refuncionalizar 
los circuitos energéticos, volver a encontrar la verdadera vibración del 
ADN, la del Ser Solar. 
 
Tendremos que posicionarnos y aceptarnos como seres de cambio, como seres de 
luz. Tenemos que brindar un lugar cada vez más importante a la nueva 
energía. Somos creadores, responsables y debemos poner en movimiento nuestro 
deseo de construir y dar un paso al frente. 
 
Entramos en una etapa de exposición total y debemos aprender a amarnos a 
nosotros mismos en nuestras zonas de sombra y nuestras zonas de luz. Es 
importante fijarse un objetivo para que lo Divino pueda intervenir. Ocupar 
el verdadero lugar con todo nuestro potencial. No decir más: 'No soy nada'. 
aceptar ser lo que soy, el destello, el reflejo de Dios. Abandonar el estado 
de víctima. Como nos presentamos a la vida, ella nos recibe. Somos 
reconocidos y se nos responde por lo que emanamos. 
 
 
Si uno se presenta como partenaire (compañero, 'socio'..) todo cambia. Somos 
reconocidos por el sentimiento que tenemos al respecto de nosotros mismos. 
Las dificultades se transforman en experiencias, y no existe más el peso de 
ser víctimas. Para ello debemos cambiar nuestra mirada de nosotros mismos, 
sobre la pareja... Abandonar la queja, somos los únicos responsables de lo 
que vivimos. Entrar en la nueva energía que llega. Las decisiones, las 
elecciones vuelven a visitarnos: elecciones en todas las situaciones. 
Repercusiones de nuestras elecciones de todos los días respecto del cambio, 
del futuro planetario y universal.. Importancia de recrear gestos armoniosos 
en los instantes de la vida cotidiana.. 
 
 
Extractos de la canalización 
 
'Abramos nuestras puertas a la energía solar .. La sombra recibe la luz.. 
Hemos estado alejados de la matriz divina y debemos reconstituirla y 
revitalizarla. Con ese fin llega la luz solar. Reencontrar la memoria de 
quienes somos.. los velos caen y encontramos una parte de la memoria 
ancestral, de quienes somos. 
 
En esta memoria ancestral está oculta vuestra personalidad. Dirijan la 
conciencia al interior de sí mismos, en silencio, y hablénnos. Detrás de las 
palabras hay energías, y éstas son puertas. 
 
Los chakras son puertas de acceso a lo que sois y a todos los otros mundos. 
 
Privilegio de tener la oportunidad de encarnarse, sin ello no podríamos 
proclamar nuestra realeza. En la materia comienza la carrera de creador. 
Sois los creadores de la amnesia. Angeles y arcángeles los esperan en esta 
reconquista de vuestra personalidad. Sois soles y estaréis confrontados a 
contactar esta fuerza solar al interior de vosotros mismos. Es hora de 
recuperar vuestra morada, vuestro cuerpo. El pedido que se les hace no es 
creer o buscar, sino ser. Nuestro cuerpo es la personalidad divina. Hemos 
querido experimentar la imperfección. Aceptarnos tal como somos, en nuestra 
imperfección. Reflexionar sobre la cantidad de amor que nos autorizamos a 
recibir. Recibiremos según nuestra voluntad. 
 
Todo comienza por amarse a sí mismo, nosotros no podemos hacerlo en lugar de 
ustedes y tomarlos a cargo. Nosotros somos partenaires (compañeros, 
'socios') y no muletas. No hay lugar para muletas. 
 
Todos tienen el poder de deslizarse en las nuevas energías y reactivar el 
Amor Crístico al interior de sí, que debe crecer y ofrecer una nueva matriz 
de expansión: el Amor Solar. La ley: emitir-irradiar Amor. Para encarnar el 
Amor, se trata de SER AMOR y de decirse a sí mismo: 'Me amo, me amo como 
soy'.  
 
Ya han experimentado el desamor; hora ha llegado de reencontrarse con la 
esencia. Ustedes son creadores, hijos e hijas solares nacidos en el Amor, 
emanación del Amor. 
 
... Francia ha dado recientemente un paso hacia el compartir. Francia tiene 
la delicada misión de abrir conexiones energéticas para todo el planeta. 
Esta noche se han depositado energías en cada uno de los asistentes a esta 
reunión, a fin de que las energías de los diversos países puedan fusionarse. 
 
(Maestro Jesús, canalizado por Jean Claude Genel): 
 
Ha llegado la hora de la unir y fusionar los rayos femeninos y masculinos, 
la hora de las nupcias cósmicas... en Partenariat. LLamad a unión y a la 
fraternidad sobre la tierra. Permitid que la Tierra fusione estas dos 
energías.. Una cruz perfecta con una rosa abierta al centro. 
 
Soria: La energía femenina va ocupar su verdadero lugar, al lado de la 
masculina en calidad de partenaire, de esposa, formandose así la pareja 
perfecta. Se trata de poder contar con las dos energías en igualdad y en 
equilibrio. Un lugar igual para la energía femenina y la masculina. El sí y 
el no perfectos. Los invitamos a las nupcias cósmicas.. 
 
(Sobre el respeto y la relación entre las dos energías): Todo creador 
universal conciente no se permitirá jamás trabajar al lado de alguién sin 
pedirle su autorización y su bendición. ' 
 
Finalmente, Soria preguntó a los asistentes a la reunión si aceptaban 
hacerle un lugar y recibirla , diciendo que podían responder 
posterioremente. 
 
Amour et Lumière 
 
Cecilia Luvecce Rouvrais 
 
Red del Grial 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
From: "Red Americana de Luz" <unificacion@...> 
Date: Fri, 31 May 2002 17:36:29 -0500 
To: €ÅNGELES SOLARES I NetWorks <angeles_solares@...>, ~ÅNGELES 
SOLARES-UNIFICACION NetWorks <cue@...>, "Red Iberica de la Luz" 
<redibericadeluz@...> 
Subject: [RedIbericaDeLuz] Noticias de la Ascensión / La inversión de los 
polos magnéticos / Por: Hortensia Galvis R. 
 
Noticias de la Ascensión 
 
La inversión de los polos magnéticos 
 
Por: Hortensia Galvis R. 
 
Para los científicos de nuestro tiempo la historia geológica de la Tierra es 
un libro abierto. Allí está escrito que en 4.5 millones de años la Tierra ha 
pasado, por lo menos catorce veces, por inversiones de sus polos magnéticos. 
Para llegar a estas conclusiones los científicos investigan las capas 
geológicas, donde existen sedimentos correspondientes a las distintas edades 
del planeta. Lo que antes fue lava, contiene todavía minerales que conservan 
su alineación magnética original, que puede medirse con la tecnología del 
radio carbono. Así se sabe que la última inversión de los polos magnéticos 
ocurrió en el año 13.200 AC, y se sospecha que esta fecha coincide 
exactamente con la desaparición de los dinosaurios. 
 
Nuestro planeta alterna su polaridad cada vez que completa un ciclo, unas 
veces los polos magnéticos de la Tierra están alineados como nosotros los 
conocemos ahora, y otras están invertidos. Esto tiene que ver con la 
dirección en la que rota la Tierra alrededor de su eje. Por otro lado, la 
velocidad de rotación es variable, y según esta cambie, los campos 
magnéticos se manifiestan con mayor o menor intensidad. A más velocidad de 
rotación corresponde un campo magnético más fuerte, y a menor velocidad de 
giro, un campo magnético más débil. 
 
En el ciclo actual, el punto de máxima intensidad del campo magnético se 
alcanzó hace 2000 años, mientras que en nuestros días la Tierra gira más 
lentamente, por lo tanto el campo magnético ha venido debilitándose, y lo 
hace en progresión geométrica (mientras más rápido cae, con más velocidad 
sigue cayendo). La paradoja es: ahora nuestros días son más largos, sin 
embargo sentimos que el tiempo se acorta, porque la forma como lo percibimos 
depende de otro factor, que es la afinación de nuestras células con el pulso 
de la Tierra (o Frecuencia Schumann), que ha venido acelerándose. 
 
En una escala de 1 al 10, siendo 10 la medida de magnetismo más fuerte, en 
1996 estábamos en 1.5 y ahora nos encontramos por debajo de 1. Este 
indicador nos muestra que estamos en la antesala de una inversión de los 
polos magnéticos, que según los entendidos, ocurrirá antes de finalizar el 
año 2012. Por lo pronto la Tierra seguirá rotando alrededor de sí misma cada 
vez más lentamente, hasta que llegue el momento en que se quedará quieta. 
Permaneceremos en un estado nulo de magnetismo por aproximadamente tres días 
y luego nuestro planeta comenzará a girar en sentido contrario. Al girar en 
movimiento inverso, donde antes quedaba el polo norte magnético, ahora 
estará el polo sur; y donde estaba antes el polo sur magnético, tendremos el 
polo norte. Hay que advertir que este cambio se da solo a niveles electro 
magnéticos, y que no se trata de que la Tierra vaya a dar físicamente un 
bote de 180 grados. 
 
Durante los tres días en que la Tierra permanezca inmóvil, la mitad del 
planeta quedará de cara al sol y tendrá un día muy largo, y la otra mitad 
observará una noche prolongada. Hay narraciones antiguas que relatan una 
experiencia similar, y que nos hacen sospechar que esta inversión polar se 
vivió en la Tierra en un tiempo más reciente al anteriormente anotado. La 
Biblia cuenta que Josué "mandó parar el sol". También papiros del antiguo 
Egipto narran que una vez hubo un día muy largo en el que el sol salió 
primero por occidente y se ocultó por oriente, y luego, sin que mediara la 
noche, salió por oriente y se ocultó por occidente. Desde los antípodas en 
el Perú, se cuenta con el testimonio de los antiguos Incas, quienes por la 
misma época experimentaron una noche muy larga en la que "no hubo amanecer 
por más de veinte horas". 
 
Los tres días en que la Tierra permanezca quieta serán los más sagrados que 
haya vivido el hombre desde su creación. Tres días necesitó el maestro Jesús

para convertir su carne mortal en cuerpo de luz, y ese mismo tiempo 
necesitará nuestra materia densa para vivir el proceso de resurrección, esta 
vez sin necesidad de haber tenido que pasar por la experiencia de la muerte. 
Al planeta de todas formas le corresponde ascender y situarse en la escala 
evolutiva como mundo de quinta dimensión. Pero el proceso de ascensión de 
los humanos es asunto individual y de libre elección. Lo lograrán quienes 
para entonces hayan creado su propia zona nula, esto es: cero en miedos y 
reacciones emocionales. Y hayan hecho la inversión polar correspondiente, 
con la brújula interna calibrada según los valores del espíritu; y no con el 
norte apuntando a la búsqueda del poder, la fama y el dinero. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
From: La redacción <boletin@...> 
Date: Sat, 01 Jun 2002 01:02:28 +0800 
To: RedIbéricadeLuz <redibericadeluz@...> 
Subject: [RedIbericaDeLuz] Preparar la paz 
 
 
 
 
Por este  documento de paz,  media  España  se  rasga  las  vestiduras... 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Introducción 
 
Nuestra sociedad anhela la paz y sufre por no tenerla. La Iglesia 
comparte tal anhelo y sufrimiento y los expresa en la oración continua por 
la paz y en el trabajo diario por prepararla. 
 
La crudeza y obscuridad del momento presente reclaman,  demás, de nosotros 
una palabra pública y explícita. Numerosos cristianos la están demandando. 
Muchos ciudadanos la están esperando. Conscientes de nuestra misión de 
pastores, queremos decirla, una vez más, con libertad evangélica y con 
voluntad conciliadora. 
 
En una secuencia de enunciados iremos formulando los rasgos más preocupantes 
de nuestra situación presente. En torno a cada uno de ellos desgranaremos de 
manera escueta la descripción necesaria, la valoración adecuada y algunas 
sugerencias operativas. 
 
1.- Marcados por el desacuerdo y la incomunicación 
 
Un año después de las elecciones del 13 de mayo los partidos políticos 
mantienen prácticamente intactos sus graves desacuerdos anteriores. No 
comparten ni el análisis de la situación ni la apreciación de la naturaleza 
de los problemas en juego ni el concepto de paz que desean ni las vías para 
ir accediendo a ella. 
 
Nos parece que el desacuerdo político es, en gran medida, origen y fruto de 
una grave incomunicación. Una sociedad bastante bien avenida en muchos 
aspectos de su diaria convivencia, se encuentra, sin embargo, surcada por la 
incomunicación política. Asistimos en las últimas semanas a un repunte de 
iniciativas de concertación entre diversas formaciones políticas. Pero son 
todavía señales parciales e insuficientes.  La comunicación en los puntos 
candentes está, al día de la fecha,  bloqueada. Una gran parte de la 
ciudadanía no acaba de comprender que el vehículo de relación más socorrido 
consista en  un intercambio de mutuas censuras a través de los MCS. 
 
La Iglesia aboga de manera neta y decidida por la comunicación entre los 
diversos grupos políticos a través de un diálogo paciente que busca el 
acuerdo. «El diálogo se manifiesta siempre como instrumento insustituible, 
de toda confrontación constructiva, tanto en las relaciones internas de los 
Estados como en las internacionales»  (J.P.II). Dialogar no equivale a 
claudicar. Precisamente por ser una relación entre personas (no una pura 
confrontación de ideas o programas) lleva dentro de sí una dinámica que, en 
medio de tensiones inevitables, puede aproximar efectivamente las posiciones 
de los interlocutores. El diálogo es la avenida que conduce a la plaza mayor 
de la paz. Cerrarse al diálogo equivale a renunciar a la paz verdadera, que 
no consiste en la victoria, sino en el acuerdo. 
 
2.- La paz es incompatible con el terrorismo. 
 
Muchos son los enemigos de la paz, que, con mucho realismo es calificada 
como "amplia justicia y reducida violencia". La durísima violencia de ETA no 
ofrece visos razonables de cancelarse próximamente. En comunicados recientes 
anuncian su propósito de mantenerla. De hecho su práctica subsiste en varias 
de sus formas: asesinatos, extorsiones, amenazas... 
 
Son muchos los motivos por los que reiteramos una vez más que ETA debe 
desaparecer, con toda su constelación de violencia. Viola gravemente el 
derecho a la vida, a la integridad física y a la seguridad personal. Al 
eliminar físicamente al adversario político socava los cimientos mismos del 
sistema democrático. Contraviene frontalmente la exigencia firme de la 
inmensa mayoría de los ciudadanos. Destroza a numerosas familias. Provoca en 
sus víctimas potenciales el miedo insufrible y el sobresalto continuo. 
Siembra en nuestra comunidad la desmoralización y la desesperanza. Conduce a 
sus propios activistas a un callejón sin salida. Mancha la imagen pública de 
nuestra sociedad. 
 
Constituye, en fin, un fortísimo obstáculo para que los desacuerdos 
políticos existentes en nuestra sociedad se planteen correctamente y se 
aborden serenamente. 
 
La valoración moral del terrorismo de ETA, ha de ser, pues, gravemente 
negativa. Dicha valoración afecta en la debida proporción a todas aquellas 
personas o grupos que colaboran con las acciones terroristas, las encubren o 
las defienden. Todas las personas y grupos sociales y políticos sin 
excepción tenemos la obligación moral de definirnos netamente frente a ETA. 
 
3.- Un desafío a la vida, a la libertad y al sistema democrático 
 
Dentro del variado espectro de las víctimas potenciales de ETA, son 
últimamente los concejales del PP y del PSOE quienes se encuentran en el 
punto de mira de sus atentados. Tal fenómeno resulta particularmente grave 
porque es un ataque directo a la democracia. Esta, por su misma naturaleza, 
postula que todas las opciones políticas tengan sus propios representantes, 
libremente elegidos, que participen en la gestión de la comunidad política. 
Atentar contra un concejal por asumir y promover la opción política de sus 
votantes es pues asestar un rudo golpe a la misma democracia. Conseguir por 
esta vía que algunos partidos no lograran completar una lista electoral 
mínima poniendo de este modo en riesgo la celebración misma de los comicios 
municipales equivaldría a herirla gravemente. Esperamos que el apoyo de casi 
toda la sociedad, las medidas de seguridad acordadas por los partidos y 
adoptadas por las autoridades y el coraje cívico personal de los candidatos 
disipe en su momento este sombrío temor. 
 
Los ediles en riesgo grave son una porción de la abultada población 
amenazada. Son algunos miles los ciudadanos que viven entre nosotros la 
zozobra continua por la suerte de su vida, su integridad, su libertad. 
 
Todos  tenemos que preguntarnos si somos suficientemente sensibles al drama 
que ellos y sus familias padecen. Desde esta sensibilidad brotará en 
nosotros la necesidad de defenderlos, acompañarlos y protegerlos. Es un acto 
de justicia y solidaridad. Para los cristianos el cumplimiento de este 
oficio es un verdadero "banco de prueba" de la calidad de nuestra fe. 
 
4.- No todo vale contra el terrorismo 
 
La conciencia de la injusticia, de la inutilidad y del peligro del 
terrorismo y el consiguiente rechazo social a él se han vuelto más intensos 
en el mundo a partir del 11 de septiembre. Al mismo tiempo han traído 
consigo la tentación de descompensar el binomio "seguridad-derechos humanos" 
mediante un acento mayor en el primer miembro de dicho binomio. El riesgo de 
sucumbir a esta tentación no es imaginario. 
 
Siempre que la necesaria firmeza frente al terrorismo se convierta en 
indebida dureza, estaremos deslizándonos por esa pendiente. La sociedad 
tiene el derecho y el deber de defenderse frente al azote terrorista. Ha de 
utilizar en esta defensa todos los medios que sean a la vez moralmente 
lícitos y políticamente correctos. En ningún caso debe traspasar el umbral 
de los derechos inviolables de las personas. 
 
 
Ni siquiera los mayores malhechores pueden ser objeto, por ejemplo, de malos 
tratos y, menos todavía, de la aplicación de la tortura.  El Concilio Vat. 
II es tajante en este punto (cfr.GS 27). Legisladores, gobernantes, jueces y 
Fuerzas de Seguridad han de mantener en este punto un cuidado siempre 
diligente. Resulta preocupante escuchar voces autorizadas de personas y 
organismos ("Amnistía Internacional", "Gesto por la Paz") que aseguran que 
no siempre se respetan debidamente estos límites que nunca deberían ser 
franqueados. 
 
5.- Gestionar el conflicto entre identidades nacionales contrapuestas con 
miras a la paz 
 
La pacificación de este país entraña, desde luego, la desaparición de ETA y 
el limpio esfuerzo concertado para combatirla. Pero los problemas que es 
preciso resolver para alcanzar la paz no terminan ahí. Para comprender y 
sortear las dificultades para la paz en nuestra tierra es preciso enfocar 
correctamente otra realidad que viene de lejos. Todos los sondeos revelan 
con obstinada estabilidad la coexistencia  de identidades nacionales total o 
parcialmente contrapuestas y a veces conflictivas. Unos se sienten "sólo 
vascos"; otros "sólamente españoles"; otros "más vascos que españoles"; 
otros "más españoles que vascos"; otros, en fin, "igualmente vascos y 
españoles". 
 
Todos son ciudadanos de pleno derecho en esta comunidad y deben ser 
respetados como tales. Esta pluralidad conflictiva de identidades está 
reclamando el hallazgo de una fórmula de convivencia  en la que cada uno de 
los grupos modere sus legítimas aspiraciones políticas en aras de una paz 
social que es un valor notablemente más precioso y necesario que el 
imposible cumplimiento de todas las aspiraciones de todos los grupos. «En la 
casa común hemos de caber, apretándonos,  todos aquellos que por la palabra 
o por los hechos no se autoexcluyan de un proyecto compartido» ("Votos para 
la paz", pag. 5-6). No vemos otro camino que respete las identidades y 
prepare la paz. El afecto por la casa común no puede ser impuesto. Surge de 
la comunicación confiada. Se alimenta del proyecto compartido y asumido 
voluntariamente. Se malogra cuando quiere imponerse por la fuerza ciega o 
por el puro imperio de la ley. 
 
En nuestro "Encuentro de Oración por la Paz", celebrado en Armentia el 13 de 
enero de 2001 los obispos quisimos plasmar esta vieja convicción en el lema 
"Entre todos paz para todos". Todos hemos de ser artífices y beneficiarios 
de la paz que necesitamos y anhelamos. «Lejos de empecinarse en cualquier 
proyecto excluyente, este país necesita.... un proyecto integrador. La paz 
verdadera y plena ha de tener la ambición de acabar ganando para su causa 
incluso a los más recalcitrantes» ("Votos para la paz", pag. 6). 
 
Conocemos las graves dificultades de un proyecto así. Pero el mismo análisis 
del volumen y de la composición de cada una de las opciones nos revela que 
existe un núcleo muy mayoritario de ciudadanos cuya sensibilidad no es 
excluyente, sino inclusiva. En todos los partidos nos encontramos con 
numerosos votantes y afiliados,  que, sin dejar de ser fieles a sus 
opciones, desean ardientemente soluciones de concertación. 
 
Es preciso gestionar con delicada sabiduría esta pluralidad de identidades 
contrapuestas para no convertirla en "guerra de identidades". 
 
   Los gobiernos de Madrid y Vitoria, los partidos políticos y los MCS 
pueden con sus palabras o sus acciones atizar o desactivar el conflicto. 
 
   Algunas decisiones de gobierno, determinadas declaraciones de políticos, 
ciertas intervenciones en MCS favorecen más la radicalización que la 
concertación. 
 
6.- Valor y relatividad de las diferentes fórmulas políticas 
 
Las fórmulas políticas que el pueblo ha aprobado o asumido mayoritariamente 
tienen sin duda gran valor y deben constituir el eje vertebrador de nuestra 
convivencia. No pueden ser suplantadas sin graves razones de bien común. 
Sin embargo, si el valor superior de la paz postula que todos revisemos el 
propio modelo para aceptar otro construido entre todos y para todos, (nº 5) 
es evidente que ninguno de esos modelos tiene valor absoluto e intangible. 
Mientras respeten los derechos humanos y se implanten y mantengan dentro de 
cauces pacíficos y democráticos, la Iglesia no puede ni sancionarlos como 
exigencia ética ni excluirlos en nombre de ésta. En consecuencia, ni la 
aspiración soberanista, ni la adhesión a un mayor o menor autogobierno, ni 
la preferencia por una integración más o menos estrecha en el Estado español 
son, en principio, para la Iglesia "dogmas políticos" que requieran un 
asentimiento incondicionado. En este punto el pensamiento social cristiano 
afirma como un derecho cívico la libertad de sostener y promover por vías 
pacíficas cualquiera de estas opciones. 
 
7.- Distinguir nacionalismo y terrorismo 
 
Ateniéndonos estrictamente a nuestra misión de obispos mantenemos una 
posición análoga respecto al debate sobre el nacionalismo. Ser nacionalista 
o no serlo no es ni moralmente obligatorio ni moralmente censurable. Es un 
asunto de convicciones, de historia familiar, de tradición cultural y de 
sensibilidad personal. Cada una de las diversas sensibilidades existentes en 
nuestro país debe respetar la identidad de las demás, apreciar los valores 
que en ellas se encarnan,  procurar un intercambio que constituya un 
enriquecimiento mutuo y cultivar una viva conciencia de pertenecer a un 
único pueblo plural.  Nadie ha de sentirse en nuestra tierra más ciudadano 
que los demás por el hecho de poseer determinados rasgos culturales 
específicos ni ha de  recelar de aquellos conciudadanos de otra tradición 
cultural diferente, considerándolos como extraños, y menos como enemigos. 
Nadie ha de subestimar las señas peculiares de este país, como son, entre 
otras, la lengua y la cultura, ni alimentar en su espíritu la sospecha de 
que la connivencia con el terrorismo anida al menos de manera latente en el 
corazón de un nacionalista. Son numerosos los nacionalistas que, 
aborreciendo de manera pública el terrorismo con las palabras y los hechos, 
se sienten justamente heridos cuando, de la boca de políticos o 
comentaristas, se confunde frecuentemente nacionalismo con terrorismo. 
 
8.- Un asunto candente y resbaladizo 
 
El Gobierno español, apoyado por otras formaciones políticas se ha propuesto 
firmemente la reforma de la "Ley de Partidos". A través de cualificados 
representantes ha expresado su deseo de disponer pronto de un instrumento 
legal que pueda permitir la ilegalización de Batasuna por vía judicial. Las 
razones que públicamente aduce para justificar tal ilegalización son 
fundamentalmente dos: no es justo que un partido vinculado a ETA goce de la 
cobertura de la ley; la ilegalización debilitará el apoyo que Batasuna 
ofrece a ETA. 
 
No nos incumbe valorar los aspectos técnicos de un proyecto legal que 
despierta adhesiones y críticas entre los expertos. Resultaría precipitada 
en estos momentos una valoración moral ponderada de dicho texto, aún no del 
todo fijado. Tampoco podemos prever todos los efectos de signo contrapuesto 
que podrían derivarse de su aprobación y eventual aplicación. Pero nos 
preocupan como pastores  algunas consecuencias sombrías que prevemos como 
sólidamente probables y que, sean cuales fueren las relaciones existentes 
entre Batasuna y ETA, deberían ser evitadas. Tales consecuencias afectan a 
nuestra convivencia y a la causa de la paz. Nuestras preocupaciones no son 
sólo nuestras. Son 
compartidas por un porcentaje mayoritario de ciudadanos  de diversas 
tendencias políticas, encomendados a nuestro servicio pastoral. 
 
La convivencia, ya gravemente alterada ¿no sufriría acaso un deterioro mayor 
en nuestros pueblos y ciudades? Probablemente la división y la confrontación 
cívica se agudizarían. 
 
No vemos cómo un clima social así pueda afectar favorablemente a la 
seguridad de los más débiles: los amenazados. Más bien nos tememos que tal 
seguridad se vuelva, lamentablemente, más precaria. No somos, ni mucho 
menos, los únicos que albergamos esta reserva cautelosa. 
 
9.- Optar por la paz 
 
La paz es el objetivo prioritario de esta sociedad. A él deben 
subordinársele  otros objetivos legítimos e incluso saludables para nuestro 
país. Es, pues, necesario optar por la paz. 
 
Optar por la paz significa no manipularla, poniéndola al servicio de otros 
intereses. Nadie debe jugar con la paz ofreciéndola a cambio de un 
determinado modelo de país. Nadie debe retrasar la paz en aras de unos 
objetivos electorales más inmediatos. A todo partido político se le pide hoy 
la grandeza de ánimo necesaria para estar dispuesto incluso a "menguar" a 
fin de que pueda "crecer" la paz. 
 
Optar por la paz comporta para cada una de las opciones políticas una 
disposición a recortar "mi proyecto" de país para que pueda surgir en el 
intercambio "nuestro" proyecto compartido. Cada partido tiene derecho a 
mantener y defender sus propuestas, pero ha de someterlas en cada momento al 
bien superior de la paz. Absolutizar el proyecto propio no es una manera de 
acercarnos a la paz; es un modo de alejarnos de ella. 
 
Optar por la paz significa apoyar efectivamente a los movimientos sociales 
que, anteponiéndola a las diferentes sensibilidades políticas existentes en 
su seno, procuran abrir caminos que un día mas o menos próximo puedan 
disipar la larga y penosa pesadilla que estamos padeciendo en este pueblo. 
 
Optar por la paz lleva consigo ofrecer signos de distensión y de 
aproximación. Una política penitenciaria que permitiera a los presos cumplir 
su condena más cerca de sus lugares de origen entrañaría por ejemplo un 
gesto de humanidad, sobre todo para sus padres y familiares. 
 
Optar por la paz entraña educar para la paz especialmente a las jóvenes 
generaciones, suscitando en ellas el pensamiento crítico, la conciencia 
ética, la sensibilidad por toda vida humana, el respeto al diferente, el 
sentimiento de pertenencia a un mismo pueblo plural, el compromiso a favor 
de la reconciliación social. 
 
Optar por la paz lleva consigo para los creyentes orar incesantemente por 
ella manifestando al Señor nuestras dificultades para conseguirla y 
ofreciéndole nuestras manos para construirla. 
 
Conscientes de que nuestra misión pastoral entraña un serio compromiso 
pacificador, los obispos de estas diócesis renovamos públicamente nuestro 
firme propósito de alentar, desde nuestro puesto, estas líneas de trabajo. 
Pedimos especialmente a los cristianos las secunden con generosidad y las 
apliquen con tenacidad. 
 
10.- Reavivar la esperanza. 
 
La esperanza de un pueblo es capital. No hay futuro mejor sin una esperanza 
firme y constante ante las dificultades. Cuando está viva es capaz de 
extraer de las mismas dificultades una energía mayor. Cuando está muy 
mermada produce abatimiento y pasividad. 
 
La esperanza de este pueblo está debilitada por la crudeza, la duración y la 
complejidad de los problemas que le afligen. La Iglesia puede y debe 
contribuir a sostener esta esperanza histórica porque ha recibido del 
Espíritu Santo un sedimento inagotable de esperanza escatológica que es 
capaz de encender las auténticas esperanzas históricas. 
 
Nuestra Señora de la Esperanza que es también Nuestra Señora de la Paz 
sostenga nuestra esperanza y nos consiga la dicha de la paz. 
 
 
 
El documento está firmado por Ricardo Blázquez y Carmelo Echenagusia, 
titulares de la diócesis de Bilbao, Juan María Uriarte, de la de San 
Sebastián, y Miguel José Azurmendi, de Vitoria 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
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