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Asunto:[GAP] Los doce principios del budismo
Fecha:Domingo, 3 de Agosto, 2003  21:46:29 (-0500)
Autor:RedLUZ/LUXWeb <redluz @...............mx>

Los doce principios del budismo


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From: Ra <radioaktividad@speedy.com.ar>
Date: Fri, 01 Aug 2003 11:43:29 -0300
Subject: [Merkaba Times] Los doce principios del budismo

LOS DOCE PRINCIPIOS DEL BUDISMO

1. La propia salvación es la tarea inmediata de todo hombre. Si un hombre es
herido por una flecha envenenada, no deberá demorar su extracción por
conocer los detalles de quien la disparó o la longitud y forma de la flecha.
Siempre habrá tiempo para aumentar la comprensión de la Enseñanza durante la
andadura del Camino. Mientras tanto, empieza por enfrentarse a la vida, tal
como es, aprendiendo siempre por experiencia personal y directa.

2. El primero hecho de la existencia es la ley del cambio o la
impermanencia. Todo lo que existe, desde una molécula a una montaña o desde
un pensamiento a un imperio, pasa por el mismo ciclo de la existencia: nace,
crece, decae muere. Tan sólo la Vida es continua, en busca siempre de la
expresión de nuevas formas. "La vida es un puente, no construyas una casa
sobre ella". La vida es un proceso de flujo y aquel que se aferra a las
formas, por maravillosas que sean, sufrirá por resistir a la corriente.

3. La ley del cambio se aplica de igual modo al "alma". No hay principio en
el individuo que sea inmortal y sin cambio. Sólo el Innombrable, la Realidad
Ultima está más allá del cambio. Todas las formas de vida, incluyendo al
hombre, son manifestaciones de esa Realidad. Nadie posee la vida que fluye
en él en mayor grado que una bombilla posee la corriente eléctrica que la
hace dar luz.

4. El universo es la expresión de la Ley. Todos los afectos tienen sus
causas y el alma humana, o carácter, es la suma total de los actos y
pensamientos previos. El karma, que significa acción-reacción, gobierna toda
la existencia el hombre es el único creador de su destino final. Por el
pensamiento y la acción justos puede purificar gradualmente su naturaleza
interna y por propia realización obtener la liberación de volver a nacer. El
proceso comprende grandes períodos de tiempo, incluso una vida tras otra en
la tierra, pero al final cada forma de vida alcanzará la iluminación.

5. La vida es una e indivisible; aunque sus formas, siempre en cambio, sean
innumerables y perecederas. En realidad no hay muerte, aunque cada forma
deba morir. Del entendimiento de la unidad de la vida nace la compasión, el
sentido de identidad con la vida en otras formas. La compasión se describe
como "la Ley de las leyes -la armonía eterna-", y aquél que rompa esta
armonía, sufrirá en consecuencia y retrasará su propia Iluminación.

6. Siendo la vida Una, los intereses de las partes deben ser los de la
totalidad. En su ignorancia, el hombre piensa que puede lograr el éxito para
sus propios intereses esta energía egoísta, y erróneamente dirigida, produce
sufrimiento. Aprende de su sufrimiento a reducir y finalmente a eliminar la
causa. El Buddha enseñó las Cuatro Nobles Verdades: la omnipresencia del
sufrimiento; su causa, el deseo erróneamente dirigido; la supresión de la
causa que es su curación y el Noble Octuple Sendero del autodesarrollo que
conduce al fin del sufrimiento.

7. El Octuple sendero que conduce a la total iluminación comprende: recta
visión o comprensión preliminar, recto propósito, recto modo de expresión,
recta acción, recto medios de vida, recto esfuerzo, recta atención o
desarrollo de la mente y, finalmente recta concentración. Como el Buddhismo
es un camino de vida no simplemente una teoría, es esencial para la propia
liberación el recorrer este Sendero. "Deja de hacer el mal, aprende a hacer
el bien, límpiate tu propio corazón, ésta es la Enseñanza de los Buddhas".

8. La Realidad es indescriptible y un Dios con atributos no es la Realidad
final. Pero el Buddha, un ser humano, se convirtió en el Totalmente
Iluminado y el propósito de la vida es alcanzar la Iluminación. Este estado
de Consciencia, el Nirvana, la extinción de los límites de la
individualidad, se puede lograr en la tierra. Todos los hombres y todas las
formas de vida contienen la potencialidad de iluminación y el proceso
consiste en llegar a ser lo que eres. "Mira dentro de ti. tú eres Buddha".

9. Entre la Iluminación potencial y la real está el Camino Medio, el Octuple
Sendero "del deseo a la paz", el proceso de autodesarrollo entre los
"opuestos", evitando los extremos. El Buddha recorrió ese Camino hasta el
final la fe requerida en el Buddhismo es solamente la creencia razonable de
que donde un Guía ha pisado nosotros también lo podemos hacer. El Camino
debe ser recorrido por el hombre entero, con todo su ser y no sólo con lo
mejor de sí mismo, y el corazón y la mente deben desarrollarse por igual. El
Buddha fue el Todo compasivo además del Totalmente Iluminado.

10. El Buddhismo atribuye gran importancia a la necesidad de la
concentración y la meditación, que conducen al desarrollo de las facultades
espirituales internas. La vida subjetiva es tan importante como la rutina
diaria y son esenciales períodos de quietud dedicados a la actividad
interior para una vida equilibrada. Los buddhistas deberán estar en todo
momento atentos y con autodominio, absteniéndose de apego emocional o mental
al "espectáculo transitorio". Esta actitud de aumento de atención a las
circunstancias, que sabe son de su propia creación, le ayuda a mantener
siempre bajo control su reacción ante ellas.

11. El Buddha dijo: "Trabaja con diligencia por tu propia salvación". El
Buddhismo no reconoce sino a la intuición como autoridad para la verdad y
que lo es solamente para uno mismo. Cada hombre sufre las consecuencias de
sus propios actos y aprende de ello, mientras ayuda a sus semejantes en la
liberación; rezar a Buddha o a un Dios no sirve de nada para evitar el
efecto que sigue a su causa. Los monjes Buddhistas son maestros o ejemplos,
pero en ningún sentido intermediarios entre la Realidad y el individuo. La
máxima tolerancia se practica hacia todas las otras religiones y filosofías,
ningún hombre tiene derecho a interferir en el camino de los otros hacia la
Meta.

12. El Buddhismo no es pesimista ni "escapista", ni niega la existencia de
Dios o el alma, aunque coloca su propio significado para esos términos. Al
contrario, es un sistema de pensamiento, una religión, una ciencia
espiritual y un camino de vida; que es razonable, práctico y lo abarca todo.
Por más de dos mil años ha satisfecho las necesidades espirituales de cerca
de un tercio de la humanidad. Interesa a Occidente, porque no tiene dogmas,
satisface tanto a la razón como al corazón, insiste en la autoconfianza
junto con la tolerancia para con otros puntos de vista, comprende la
ciencia, religión, filosofía, psicología, ética y arte, y señala solamente
la hombre como creador de la vida presente y único artífice de su destino.


The Buddhist Society, London. 58. Eccleston Square. London SWIV IPH
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